（施亚楠 左亚楠/报道）言大而博、旨深而远的老庄智慧至今为人们所称道，日益成为人类面对自然、社会、自身而用作参考的一种价值观。11月26日晚7：00，我校逸夫图书馆报告厅灯光璀璨，座无虚席。复旦大学中文系博士生导师骆玉明教授应邀来我校倾情讲述“老庄智慧”。讲座由我校副院长丁晓原教授主持。

在儒家与道家的比较中才能真正领会老庄智慧。骆教授介绍，“儒有道无”，儒家的“有”着重体现在其功能性的特点，即：建立确定的社会秩序、社会价值和“士”的修养与责任。骆教授以“子路问政”为例强调，古代统治者管理国家重在建立社会的道义和价值观，这体现在“名教”的学说上——建立名义，实现教化。在古今中外的文化比较中，骆教授指出，古人认为建立人类制度和价值的依据在于上帝、天意以及善恶，而这些皆不可被证明，因此人类没有能力建立统一不变的制度与价值，只能根据当下条件、当下需要建立一个暂时的适合的规范。

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”骆教授分析，“大道虚无”，道是原初存在的，独一无二、无对等物，永恒的。“强字之曰道，强为之名曰大”，而道的存在远远高于人的知识，道是不可定义、不可产生的，远高于人的语言世界，因而道是“无名”的。“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”骆教授由此提出，“道”是不显意志，非主宰性的。“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”对待世事，站在规则之外才能看清规则，站在“无”处方能看到事物的微妙。“常无”“常有”便是对待世事变幻的两种态度与方法。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人的规则来源于土地，土地的规则来自天，天之规则来源于道，而“道”既是开始又是全部，道的规则来源于本然，本然即自然而然。这便是“道”的第二个规则。骆教授介绍，老庄强调的是自然的力量，万物自然无为，没有任何外加状态便是最理想的状况。

“道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。 ”骆教授强调，对别人有力是自增国力的最好方法，最好的政治就是最朴素的政治。这就是所谓的“无为而治”，不按照预设方法固执地做事，使事物在自我调节状态下呈现最佳状态。骆教授阐述，道德是永恒的、无限的美德，落实于现实世界中则体现在有限的认知、偏执的是非、世俗的荣耀。

骆教授介绍，庄子更关注个人问题，认为人的生命起源于大道。长期处于世俗之中，人的主体性逐渐消失。但骆教授认为，使自己更符合于自己的理想，为这个社会多做点事情，便能体现自我价值，将老庄智慧、自然之道用于现实之中。

大道寂然，微言大义，老庄智慧，源远流长。骆玉明教授的讲解为大家打开了“老庄智慧”的大门，至于如何走进去，寻找新的境地，还需要自己的领悟和努力。（编辑 言欣）

【附录】

骆玉明教授，男。出生年月：1951年7月。专业简历：1977年毕业于复旦大学中文系研究生班。毕业后留校任教。1979年任助教，1983年任讲师，1995年任教授，1997年任博士生导师。主要研究方向：汉魏六朝文学。社会兼职：《辞海》编委。中国古典文学分科主编。

（资料来源：http://chinese.fudan.edu.cn/zhongwenxi/jiaoshi/luoyuming1.htm）